李明依

（明日的記憶」電影心得分享…「如果過了明天，我連你都忘記了…可否緊握我的手，陪我繼續走下去…」電影的劇照上這麼寫著…「執子之手，與子偕老」這種境界該是許多夫妻們在立下婚約誓言時，最想要達到的想望吧…而在生活中，又有多少的夫妻，真的能做到對牽手的另一半，不管貧病、富貴都願意與他（她）相守一生呢？在這個現實的社會中，傳統觀念衝擊著現代積值觀的此刻，我不禁懷疑這種理想境地有多少成真的百分比？但是在這部電影中，深刻的感覺夫妻情深、相守一生的諾言在實現…感動於那不離不棄的相守，感動於那相互為對方著想的深情…就算最後記憶全喪失了！她還是願意牽著他的手，走向人生的宿命－死亡。那相伴一生的深情，是這部電影中超越劇情的重點陳述…看著看著就感動落淚了…當鏡頭帶到最後一幕，二人在青山綠水中相伴而行時…我感受到的是；一個人有記憶是件多麼幸福的事。若是有這麼一天，曾經在腦海中的點點滴滴美麗的、幸福的回憶都消失…那生活還有什麼意義？生？已不再是件快樂的事，「生」跟「死亡」又有何差別呢？美好的事物都存不進記憶中，存進記憶中的又會無端消失…那種痛苦卻又無能為力時…真的是「生不如死」的悲哀。看完電影後，很沉…很低落…但是這部電影值得一看！希望同學們都可以抽空去看看…chili960922

幽默小品之一御醫的報復 在古代英國，大法官非常仰慕王后美麗迷人的胸部， 但他知道猥褻王后的代價是死亡。 他把自己的秘密告訴了亞瑟王的御醫。 御醫答應幫他實現他的願望，大法官答應付給御醫一千金幣作為代價。 於是，御醫配制了一種癢癢水。 一天，趁王后洗澡時，把癢癢水抹在了王后的胸罩上。 王后穿上衣服后，感到胸部奇癢難忍。 亞瑟王急忙傳御醫給王后看病。 御醫說這是一種怪病，要解癢，只有用一個人的唾液， 要讓這個人在王后的胸部上舔四個小時，這個人便是大法官。 亞瑟王急傳大法官進宮為王后治病。 御醫已經把解痒的藥放在了大法官的嘴裡。 於是，大法官終于實現了他長久以來的願望， 在王后美麗的胸部上足足舔了四個小時。 大法官過足了癮，王后的病也治好了。 大法官回到家裡，御醫趕來向他索要報酬。 大法官已經過了癮，而且知道御醫肯定不敢把事情的真相稟報國王，於是便想賴帳。 御醫忿忿地離去，發誓要讓大法官付出代價。 於是，他又配制了一些癢癢水。 這天，他趁亞瑟王洗澡的時候，把癢癢水塗在了國王的內褲上。 第二天，亞瑟王又傳大法官進宮了.... ㄚ...........你災死ㄚ.......................

元智大學附近素食額仔煎_桃園縣中壢素食那天剛好聽到有素額仔煎，於是大家一起去吃吃看，很平價的餐點，對於比較喜好清淡的店小二來說店家的味道偏重…喜歡店家用心料理的背影

金盞美白皂 又是一塊差點被遺忘的皂....都已熟成也包好了.放在熟成皂的收納箱後.就忘了....在整理時.才發覺這塊皂好像沒PO呢...用了泡了半年多金盞花浸泡油.以及加了[五白玉容*]...讓肌膚邊洗邊[**]好像也不錯呢...皂中的點點就是金盞花瓣.拿來做浸泡油.再做成皂.可修護肌膚呦....所以歸類為[****][****]的美容皂一般肌膚都適用呦...成分:金盞花浸泡油[橄欖油]*椰子油*棕梠油*可可脂*米糠油*胡桃油.[***]*梔子香氛.製作日:993/1.熟成日:99*4/16

婆婆終於回信了....超經典的婆婆給媳婦的一封信我一直在想，你對我到底有什麼意義？ 你只不過是我兒子的老婆，在結婚之前，你在我的生命中根本沒有任何意義。 我的生命都貢獻給這個家，這個家在你嫁進來前，沒有任何一分一毫是由你來貢獻。 所以我不懂，為何一你嫁進來後，我建築起來的家及生活模式全部必須歸零，然後必須跟你協調，跟你討價還價，讓你來跟我比大小。 說到比大小，妳連自己的小孩都充滿忌妒，何況對我這個「外人」(而你是住在我家)。 說真的，我心理很不平衡。 我的家我扶持了30多年，我兒子我也教育了將近30年，你才會有一個你可以依賴的老公，妳呢？除了要求他幫你過節，你為他做過什麼事，根本來說你是不勞而獲、撿現成的。 所以當你住進這個家裡享受時，你得感謝我以及我以往的努力付出。 如果你不感激那就算，你不應該還對我的照顧家的方式有意見，對於維持一個家該做的事，總是意見一堆，你要了解你是嫁進來，不是來當主宰。 這簡直是得了便宜還賣乖。 我兒子白天也有工作，經濟一向獨立，所以我根本不必依靠你的薪水生存，我也還沒想過要依靠你的薪水過活過。 而且你回到家住的房子，是仰賴我一點一滴累積賺來的，省吃節用積蓄下來的你可以回來後有個乾淨的環境，是我（你必須叫媽的人）打掃來的。 你可以不用花錢請奶媽幫你照顧小孩，也不用擔心奶媽虐待，是我（養大你老公的人），幫你照顧的。 你父母親養了這麼一個驕縱不知感恩的女兒，就丟來我家，我還得負責再教育以免壞了我一手建立的家庭。 你要知道，你現在是我家的人，吃喝拉撒睡，都在我家，所以你賺錢的原本就必須貢獻給「我們家」， 你花「我們家的錢」，本來就應該管理，有什麼好抱怨！ 家中要維持，支出本來就應管理，你要拿回家盡孝道可以，說清楚到底要多少拿回去，（我到現在只看你花錢買衣服，沒看過你拿錢回娘家過）你住的吃的喝的哪項不是用「我們家」，如果你要把「我們家」視為「你家」你把住宿費，伙食費，水電費，停車費，電話費，保母費...扣一扣，你還能存下多少錢買衣服？ 我兒子是我養的，他當然有義務養我到老,你沒養過我兒子，憑什麼要他為你有額外開銷，要他帶你去玩（我都不敢要求我兒子帶我去玩，怕被說不識相，當老燈泡）我又沒欠你，也不需要你養，妳住進這個家得到的遠比你付出的多，你以前住你家，可以不用付出，當大小姐，不代表你一樣可以在我家白吃白住，我可以尊重你的意見，但是不能讓你做主。 所以我現在要跟你開誠佈公的講清楚說明白：電費是「我們家」在支付，所以沒必要不要開冷氣睡覺，家裡不是沒電扇，上過班的不只是你，景氣不好，你何時會被裁員不知道，到時候還是要靠我的積蓄或我一手栽培的兒子養你，請你居安思危。 還有衣服大方得體最重要，請你記住，你沒有要參加選美，犯不著買那些穿不到的衣服，也請你一定要記住，你的衣服已經滿出的櫃子，你衣服所佔用的空間，都是在「我們家」。我相信勤儉持家，這房子就是這樣來的，請你不要帶壞我家的兒子，孫子，把你驕奢的家教，敗壞「我們家」的風氣。 你花錢的準則上面我實在看不過去，我跟我兒子省吃節用，而你名牌不斷, 你要了解你能如此大肆花費，是因為你有我跟我兒子扶持這個家，請你好好算算維持一個家，以及持續一個家的未來，要存多少錢，你就知道你實在太放縱了。 我苦口婆心，卻還要看你的臉色。 而且，你不要老是以為你賺的錢有多少，如果沒有我給你遮風避雨，以及我兒子的收入，你以為你可以老是買東買西，出去玩嗎？你婚前存過多少錢？ 我常常在想，你對我其實真的沒有任何意義，如果你對我有任何形式上的意義，你只不過是我兒子的老婆，你只是依恃他愛你，所以我必須忍讓你？我有從你這裡獲得什麼過嗎？沒有。 而我還必須幫你帶小孩，維持家中清潔，幫你洗衣服煮飯，讓你回到你口中的「你家」時，舒服一點，因為你明早還要上班，賺那些根本不夠你獨立開銷的薪資。你有「回報」過我什麼嗎？沒有。 我有跟你要過什麼「恩情」嗎？沒有。我只要求你住進我家，就不要破壞我家的生活。我兒子如果也住去你家，一天到晚跟你一樣臭著臉，指著你父母親說：別奢想我回報你，你父母親心理又會舒服嗎？ 而你達到我多少的要求？ 所以~~以後你想吃飯，請付飯錢，因為這是"你ㄉ夫家"?不是"妳家 "。 要進家門，請支付住宿費，畢竟這房子我努力了幾十年，而你連一塊錢都沒有付過。 要用我家的設備，請付錢。 要跟我兒子做愛，請付錢。 要去看醫生，請別叫我幫你看小孩...我不想帶了一整天，還要看著你的臭臉，還理所當然。 引用:http://tw.myblog.yahoo.com/jw!4vZSwVOfHwIYrXoaf0H5iw--/article?mid=6542&prev=-1&next=6519

藏法龍畫法藏法龍藏法龍樣子雖怪異，但只要按照下列步驟，你還是可以加將他畫好的。 列印版  藏法龍由三個重疊的圈圈組成。首先，畫一個大圈圈，形成身體。之後，在圈圈的左上方畫一個較小的圈圈，作為胸部。在這個圈圈的上方畫多一個圈圈當作頭部。將頭部和胸部連接起來。然後，將頭部分為四部分，如圖顯示。 畫上藏法龍的耳朵，然後再畫一條曲線，作為藏法龍的顎。胸部和身體用一條細線連起來。 現在，我們來畫藏法龍的腳。在胸部中央先畫一條線直到身體，形成藏法龍的左腿；之後，再畫上右腿和腳。這步驟可能有一點難度，所以請參考圖樣學畫。 畫上和袋鼠一樣的爪子。爪子應該從胸部畫起，一路延伸到身體下方。接著，畫兩條曲線形成藏法龍的尾巴。在尾部，如圖顯示般畫上一個心形。 藏法龍藏法龍樣子雖怪異，但只要按照下列步驟，你還是可以加將他畫好的。 列印版  將多餘的線條擦掉。你的畫像應該是這樣子的。 在藏法龍的背後畫三個三角形的刺。接著在臉右邊畫一個圓圈形成眼睛。嘴部畫上幾條曲線和一個笑臉。在左眼上方畫上一撮毛?。這也是藏法龍的特征。 為了使藏法龍看起來「毛茸茸」，在身軀周圍畫上齒線。在胸部和尾巴畫上小三角形。 加入手指腳趾，並給藏法龍添上鼻子和在耳朵上面畫斑點。眼睛加黑，並加上半月形。 藏法龍藏法龍樣子雖怪異，但只要按照下列步驟，你還是可以加將他畫好的。 列印版  擦去剩余的線條，你的圖像應該是這樣子的。藏法龍是尼奧寵物之中比較難畫的。如果這一次畫得不好，別灰心，再嘗試一次。只要你多加練習，觀察原圖的線條，總有一天可以將他畫好的！ 最後，為藏法龍上色和繪彩即可。

孤單的路，誰曾陪走過那年，她終於決定逃離嗜賭成性的先生，從北部的舊家打包，帶著三名子女風塵僕僕地下到南部避開先生與債權人的糾纏。接下來的每天，她清晨三點半就起床，騎著從鄰居那要到的破爛二手腳踏車，到市場採購當天需要的菜色，回家仔細地配料捲成漂亮可口的壽司，再趁年輕人趕著上學和上班的時間，到公車站前擺攤叫賣。賣完早餐回到家，兩個孩子已經到學校去。她拿出一塊塊布料按工廠要求裁製成需要的樣式，這樣忙沒幾個小時，到快中午時，她得頂著豔陽或大雨將存放在冰箱裡的第二批壽，帶到某個熱鬧的街頭一面躲警察、一面叫賣。賣完午餐，她再回家裡趕製更多的成衣直到四點多，她簡單地為孩子們準備好晚餐擱在餐桌上，自己再胡亂塞些東西果腹後，又騎車到一家不怎麼近的公司裡打卡，搖身一變成為清潔婦，匆匆忙忙地在各個樓層間打掃清理。晚上十點她回到家，孩子們已經該休息。她得相當努力才能維持自己母親的身份，溫和地喚他們上床睡覺，將所有因為疲憊、虛脫、怨懟、悲傷而幾乎要湧出雙眼的淚水吞回肚裡。這樣一天硬撐過一天，幾年後她終於存下一筆錢，便不再賣那最耗費她體力的壽司，也推辭了成衣加工，白天到附近一家花店賣花，晚上仍當她的清潔婦。又過了一兩年，朋友將花店頂讓給她，她乾脆也不做清潔婦了，專心地經營起她的花店。漸漸地，她的花店生意愈做愈好，口碑比朋友經營時還響亮，她的生活獲得更多改善，孩子們靠著她的犧牲，個個高學歷、成就非凡。逢人問起她如何將自己的一生推到如此的顛峰時，她總是聲淚俱下，提起所有的孤獨坎坷，認為沒人能比她更為淒慘，這一切都是靠自己掙來的。表面上為自己驕傲，內心裡卻難過無比──這麼一條孤單漫長的路，竟然沒人曾拉她一把。50歲這年，孩子們為她辦 了一個很特別的慶生會。她在花店裡忙了一整天，疲憊不堪，走進客廳，屋子裡的歡呼聲幾乎要掀了她的房子。她定睛一看，全是過去20年來的老朋友，他們之中很多人或先或後，都到了不同的地方發展，為著她的慶生會，還特地大老遠趕回來。提起當年往事，那送給她二手腳踏車的鄰居，因為放心不下她每天都得騎車，在當鄰居的幾年，定期幫她維修──她記起來，多虧他，別人腳踏車是愈騎舊，她的卻是愈騎愈新，全由鄰居自己掏腰包幫她換裝零件。一位婦人靜靜地坐在客廳的角落，含著意味深長的淚水向她微笑──她記起這位心軟的鄰居，在早些年自己忙到沒時間做晚餐時，她曾每晚定時出現，無論如何拉她到她家去吃東西，還要她打包回去給孩子吃。她有些訝異地，看著屋裡一位位老朋友，有的人曾送她孩子衣物，持續好幾年。有的曾免費幫她修理家電用品，從來不拿零件或維修費；有的曾在她病中分著接手所有的工作；有的曾自告奮勇，在孩子最需要有人訂正作業時，每晚到家裡來教她孩子......這些人來來去去，時代久遠，她幾乎都忘了曾有這些人存在。她轉向她三個珍貴又貼心的孩子，感動得說不出話來──她的成功從來不是單靠自己，她的辛苦不曾孤單，太多人都幫她分擔過，一顆沈鬱的心終於放了下來。生命中的感恩，需要我們刻意去記憶、細數。太多人伸出手給過我們這裡一點、那裡一點希望的人，都像海邊的沙，曾經出現，又消失無蹤。當我們細數上天賜給我們的恩典時，才會發現我們靠著眾人的支持，才有力量不斷力爭上游。感恩的心情，撫慰所有的孤獨，也穿透所有看似牢不可破生命悲苦。我們生命中的貴人實在太多了，或許我們也不會記得那麼多，但我們一路走來，確實許多人在我們身邊有形無形ㄉ幫我們，生命中的貴人不一定是正面幫我們的人，得罪我們的人、激勵我們的人，只要讓我們繼續往前走的人，都是貴人不是嗎？

笑話三則～好兆頭 與 錯別字的情詩～柯玲芬為夏天的熾熱、帶來三則笑話..讓大家笑笑心情如 明月涼風 一夜好眠好兆頭一個書生進京趕考..不知是否會考上?於是找算命先生算一算. 他跟算命先生說他最近常做三個奇怪的夢..不知代表什麼？ 一..我夢見下大雨穿著簑衣卻還舉著一把雨傘！ 算命一聽馬上說:大事不妙囉..這夢代表多此一舉嘛.. 二..我夢見我在屋頂上種稻子. 算命又搖頭說:唉！屋頂不是種稻子的地方代表你不會種 (中) 啊！.. 三..我夢見我和一個暗戀已久的表妹兩人在床上裸睡卻背對背的靠著. 算命嘆了口氣說：你還是不要考了..你該上不上代表你根本不會上嘛. 你還是等下一次再考吧！.. 書生聽了很鬱卒的走回家..剛好遇見暗戀許久的表妹. 表妹見他心情不好就問他發生了什麼事? 書生就一五一十的告訴了她. 表妹聽了就跟書生解釋道... 第一個夢很好啊！穿簑衣還舉一把傘代表高舉嘛！ .. 第二個夢表妹也高興的說:這個也不錯！高的地方種稻代表高種 (中) 啊！ 第三個夢表妹聽了之後...很不好意思..... 但她還是說...這是好兆頭嘛... 這代表...代表...該翻身啦... 錯別字的情詩 小明 親礙的，我發誓對你終貞 我想念我們一起肚過的那些夜碗 那些充瞞喜悅、歡勒、揉情秘意的 牲華之夜 我想念我們一起淫詠過的那些濕歌 那些生雞勃勃的意象 在每一個蔓腸如今夜的夜裡 帶給我飢渴又充食的感覺 侵愛的，我對你的愛永遠不便 任肉水三千，我只取一嫖飲 我不響要離開你 不響要你受性搔擾 我們的愛是純啐的，是捷淨的 如綠色直物，行光合作用 在日光月光下...不眠不羞地..銀河 （迎合）我們的愛是神剩的 昏沉沉的嚇字（夏日）灰色的下舞（下午） 討願得夏與添（下雨天） 柯玲芬「廖淑芬．60分！你呀，名字叫起來像60分就可以考60分啊！」 老師不悅地說 「伍淑芬．50分！你呀比廖淑芬還不如！」 「柯淑芬(台語)．考10分！喔，你也一樣！名字叫起來像10分你就給我考10 分！」 這時「啊！我完了」柯淑芬的妹妹暗叫不妙 「柯玲芬 (台語)考0分http://www.youtube.com/watch?v=RIU9DKFsrJw

我的家不見了 我的家不見了 國難山河碎，一場惡水，家毀人亡。看親人流離失所的畫面，真是不痛也難。 直昇機救援，來來回回，每次一飛回救災中心，一大批的災民就奔擁向前，忙著尋找是否有載回自己的 親人，接到親人的，總是放心的相擁，喜極而泣。沒見到親人的，一次又一次的失望後，幾乎個個都瀕 臨崩潰，掩面哭泣，深怕就此與親人天人永隔。這種悲慘的折磨，簡直就是人間的煉獄，讓人無法釋 懷。這種苦，豈一個〝痛〞字了得！ 救援的軍機不幸的也在山區墜毀了，平白又丟了3條人命，真是雪上加霜，無以為濟。可憐每一 條人命都是父母生、父母養，無已數計，節節高升的死亡、失蹤、活埋人口，又將造成多少個不堪的破 碎家庭。高雄縣許多較偏僻的山地部落，幾乎就是整村被土石流淹沒，許多同胞被活埋，有的村落大規 模的走山，根本就找不到了，這些村民的家就這麼不見了。看電視台傳來村民哀號：〝我的家不見了， 什麼都沒有了，我的爸爸、媽媽、孩子都還困在山上，拜託你們救救我們啊、、、〞真讓人鼻酸落淚 。旦夕間，家園、命運都變了色。往後的路格外艱辛啊！ 慶幸我們一切猶在，除了盡量的伸出援手之外，也要幫這些苦難的同胞祈願，希望他們在尋找 依怙之 後，能更勇敢的站起來，重新出發，生存就是力量，加油！

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廣結善緣帶來好人緣--聖嚴法師廣結善緣帶來好人緣 我們都知道貪是不好的習慣，可是有時候我們又會走入另一個極端--慳，也就是小氣、捨不得和吝嗇，有人以為這是節省，其實慳和節省是兩回事。 慳和節省的差別，主要在於節省的目的，譬如我們有十塊錢，為了布施而量入為出，努力節省了一塊錢，這就不是慳。相反地，如果我的生活只需花費五塊錢，可是當沒飯吃、沒衣服穿的人向我們求救時，也捨不得將剩餘的五塊錢布施給人的話，那就是慳了。 因此，慳是即使自己有多餘的東西也不給人，而寧可把它貯藏起來，這樣的行為對他人沒有利益。但它不像貪是硬把別人的東西變成自己的，所以不會損害到人，和貪比起來稍微好一些。 雖然慳不會傷害別人，可是許多人就是因為捨不得布施，反而阻礙了自己的成長和事情的發展。譬如有的人學問很好、知識非常豐富，或是技術相當精巧，但他就是不願傳授給人，也不願意分享給人，死的時候等於把智慧財產帶到棺材裡，這不就等於沒有用了嗎？ 又譬如你公司裡有很多的職員，他們為你賺了很多的錢，結果你一毛不拔，那麼這個公司還能繼續存在嗎？有利就應該共同分享，而分享的時候可以分層次，付出的多分享的多，付出的少則分享的少。 一個老闆付出的是資本、是他的智慧與心力，因為他付出的最多，所以得到得多是正常的。但是，一般職員至少也付出了勞力、智慧和努力，甚至還付出了超額的時間來為公司工作，所以給予適當公平、合理的分享，是應該的。如果只曉得剝削，或者不願意和員工分享利益，就會漸漸失去向心力和人緣，這就是慳吝帶來的損害。 有的人雖然沒有什麼財產，但是他很慷慨，願意把所有的東西與他人分享，因為這麼慷慨，所以大家都相信他、擁護他，可說是一個領袖人才。而一個慳吝的人，因為不願意把自己的所有和人分享，所以沒有人緣，也不會得到別人的擁戴。 但是，慷慨和「打腫臉充胖子」還是有差別的。慷慨是自己沒有，或有的不多，而盡其所能地奉獻給人；而有的人則是自己沒有，卻拿別人的東西，譬如用賒、借、偷、搶等方式所獲得的東西來和別人一起享受，也就是慷他人之慨，是在打腫臉充胖子了。 今生沒有廣結人緣的人，來生只會是個愚蠢的人。如果能將自己所擁有的東西與人分享，來生才會增長福慧。

帝洛巴--噶舉派白教第一代祖師帝洛巴--噶舉派白教第一代祖師 [六不教授]─不思、不想、不尋伺、不著、不求、持本元 【序】 帝洛巴──噶舉之父，其教義及實修風範，不僅在當時印度佛教界中璀燦如光芒萬丈的寶鑽，影響力更透過空行授記的心子那洛巴、西藏噶舉之父馬爾巴、密勒日巴、岡波巴等，將整個法教無間相續口耳傳承迄今。 本書中所描繪的帝洛巴的一生，內容主要重點可從四個方面表達出：具無上勢力的瑜珈之王尊者帝洛巴，是如何透過對上師的完全信賴，而獲證精神層面的非凡成就。他如何從不同類型的空行母處得到深奧密續教授，同時並展現其對教授中精要之義的殊勝領悟。帝洛巴接受完全源自於金剛總持的內在傳授。帝洛巴依卓越的終極成就教育門徒。 透過此四種表義，我們得以窺見帝洛巴尊者所成就的最上悉地及佛行事業，而他所覺證的明智，迄今依然透過整個傳承不間斷的加持力，幫助無量眾生趨向究竟成熟的解脫境界，此加持力將會一直持續下去，並在今生及未來一切有緣的眾生心中顯現、成熟。 帝洛巴一般最常見到的畫像，是個幾乎裸著身子、系禪定帶、手拿著一條魚的瑜珈形像。瑜珈的秘義中，帝洛巴手中的魚是會供中的聖品，「魚」內涵的象徵意義代表六根與控制力，也就是以此外相形物的展現，來秘密詮釋成就瑜珈行者帝洛巴對氣的駕御能力。 據說那洛巴千辛萬苦才見到帝洛巴時，卻因看到帝洛巴正將網起的一條活魚給生吞活嚥下去，當場令那洛巴心中生起萬分的反感及疑慮，此時帝洛巴隨口問： 「什麼是生？什麼是死？」並將吃下的魚吐出，吐出的魚兒竟變得比先前更加活蹦亂跳。帝洛巴又說：「死就是生，生就是死！」這令那洛巴剎那間得到非常大的加持及證悟。金剛乘的成就悉地象徵中，生起次第的成就僅能令生者趨死，圓滿次第的成就則同時令死者轉生，與金剛總持無別的帝洛巴就是這樣神奇的一位人間上師，能自在善巧的運用一切方便教化弟子。 編者　　謹志 第一部分　　帝洛巴依上師指導進行精神修持 【聖者降誕及初遇智慧空行】 帝洛巴出生於印度薩德高烏鎮，即現在的邦拉德地帶，為婆羅門種姓，父親波拉雅夏、母親卡西。長久以來這夫婦倆膝下無子，心中一直希望能有個小孩，但都未能如願，他們便從佛教及其他宗教各種管道中，嘗試看看是否能尋得協助，像定期到寺廟誠心發願祈求生子，又向佛堂獻供，請各方僧侶為他們祈願、修法等。帝洛巴就是在父母這樣的殷切期盼下誕生。 依照當時風俗，波拉雅夏和卡西也請了一些先知、算命先生，來預卜孩子未來的命運。帝洛巴出生時，曾發生許多異象，所以他倆也很想知道，在那麼多虔誠的祈禱及種種瑞相顯現下，這個獨生子到底將面臨個什麼樣的未來。 充滿智慧的婆羅門眾，仔細端詳孩子身體的每一部分，在觀察他對種種測試的反應後，肯定這嬰兒的資賦極高。但是，卻對小孩確實的本性感到困惑？到底是天神、龍、乾（門達）婆、轉輪聖王，還是佛陀的轉世呢？答案雖不知道，但在場的每一位先知都深信，不論這孩子來歷為何，都將成為非常偉大的人物。他們一致認為：「一位非常偉大的聖人降生了！若能善加教育，避開惡緣染污，那麼未來這小孩將會有非常好的成就！」自此，帝洛巴的雙親就非常細心地守護著，讓他實實在在地接受一切優良的婆羅門教育。 有天，當父親外出做生意、母親在料理家務時，赫然發現面前牆上有個影子，仔細一看原來是一位駝背拄著拐杖的老婦人。卡西非常害怕，不知怎的竟直覺猜想這老太婆可能是妖怪，想來傷害帝洛巴。卡西嚇得要命，一想到愛子可能會被這怪婆殺害或弄生病，心裡就不由地發毛。她立刻衝到孩子旁想保護他，但老婦人洞悉她的心意就阻止她，說：「就算你盡最大的努力呵護他，也無法找到一處沒有死亡之地！沒有人能預先安排死亡或花錢請死亡離開，沒有任何堅固的城堡能保護人免受死亡的侵襲，沒有一處安全之地離於死亡的怖畏，沒有任何財富可以阻攔死亡的降臨。 當然！即使帝洛巴再神奇，也必須和其他人一樣，終將死去！「老婦人所言句句真理，猶如當頭棒喝般震撼了卡西的心。接下去她又說了一對偈子，往後我們會看到她將為帝洛巴帶來的許多開示，使帝洛巴一生所為都成為最有利益的事。老婦人說：「讓他照顧水牛，練習讀寫能力，空行將帶著指示的預言前來！」說完後，這位由空行所化現的老婦人就倏地消失不見。 卡西經歷這戲劇性的一幕後，內心深有感觸，於是遵循老空行的建議來教育帝洛巴。她教孩子唸書，也讓他牧養家裡的水牛。過了段時間，帝洛巴也大到能外出去放牧。有天，當他放牛去吃草而自己正閱讀著一些經典時，先前的老婦人，又在他面前出現，並問：「你的雙親是誰？你在這裡做什麼？是不是在牧牛？」帝洛巴回答：「父親是波拉雅夏，母親是卡西，我在放牛，同時一邊練習閱讀，因為母親吩咐我這麼做，養牛也可維持家中的生計。」老婦人聞言大怒，說：「錯了，錯了，你錯了！你的父親是上樂金剛，母親是金剛亥母！不要照顧牲畜的水牛，而應該在完全覺醒的密林中，放養體驗的水牛！」 年輕的帝洛巴被弄得一頭霧水，看著老婦人告訴他這從來也沒聽過的雙親---上樂金剛和金剛亥母，而「完全覺醒的密林」也不知位於何處？「體驗的水牛」更不知所指為何？老空行母便說：「好吧！如果真是這樣，你就要先學著瞭解這些經書，再研習佛法，然後就能瞭解我所說的一切了。」 【受戒】 年輕的帝洛巴聽從老婦人的忠告，開始研習所念誦的經典，並踏出對佛法學習的第一步。為了能進一步研習，他便到佛寺參訪，去求教法理的解釋、闡明。很快地，帝洛巴就對佛法有了深刻的欽慕之心，並瞭解出家生活的利益。終於，他如願出家受戒，法名「般若巴札」（意為「完美之般若慧解者」），在寺中研習一般教法，經律論三藏，也在諸比丘座下學習。隨著時光流逝，般若巴札日漸成長，內心充滿了種種理論的智慧，對清淨戒律及禪修的寺院生活也甘之如飴。 【薩爾雅巴及馬湯吉上師】 有一天，當帝洛巴在佛像前禪定時，看到佛座放出光芒，又聽到如天籟般的音樂傳出。雖然心中略感訝異，但仍沉浸於這份寧靜的感覺裡。此刻，他的禪定覺受增益到前所未有的境界。過了會兒，由於對定境中所見感到好奇，他便起身檢查佛像下方的基座，在座下找到一部完整的度母密續。雖然帝洛巴能瞭解密續中文字的意思，卻無法捕捉字裡行間所傳達的真實意義，他想起了老空行過去所給予慈悲及真實的指導，於是由衷地懇切祈請她顯現再來幫忙。忽然老空行現身了，說：「在這塊土地上有片墓地，名叫薩拉貝拉哈，那是印度大力之神的住所，到那裡去！你會找到上師。」 秉持一貫對老空行教導的信心，帝洛巴到了薩拉貝拉哈。在那裡，他遇到印度大成就者薩爾雅巴，大師為他揭示度母密續以及其它法要的意義，並給予許多精要的指導。賢善比丘般若巴扎似乎也在同一地點，向另一位大成就者馬湯吉上師請益良多。帝洛巴是經由空行的引導，才找到住在草棚屋中，身材約兩個常人高的馬湯吉上師。在他接受金剛乘上師教法的這段時間，一直維持著清淨的比丘戒。當所學告一段落，他決定重返本寺。 【老空行的教導】 有天，他在寺裡正誦持般若八千頌時，老空行現身，問帝洛巴是否想明白偈頌所內蘊的真實意義？當然帝洛巴立刻點頭！於是，她將上樂金剛密續的每一部分都做了完整的闡述，使他瞭解密續上樂金剛的要義和般若智慧是完全一致的，很快地，他也獲得了明晰的直觀力，洞視此二者本質上的相通處。 在此之前，帝洛巴對佛法哲理的知識以及金剛乘的實修方面，並不能做有效的聯結；由於老空行的闡釋，無意中揭示此直觀之力，剎那間使這兩部分在他的生命中結合成清晰的單一焦點，空行所言恰如一塊敲門磚，使帝洛巴的了悟如日出黎明。她說:「真正的實義，絕無法透過名相而如實參悟！水能洗淨種種垢染，但永遠無法洗淨水本身具無比資質的瑜伽行者，才華無邊，璀燦如日正中天，將一切自我解脫外相束縛揚棄掉，緊抓奧義之杵！內在的自我解脫、至高方便將自生自顯，超越思維判別的真理，將朗耀於心！」 補述說明? 名相的意義是指一切的解釋、形式，能透過閱讀、聽聞等方法被概念化地學習，及學習中溝通智慧的過程。其間使用文字、聲音，來代表所有生命中的事物。我們學會將事物及事物的名字連結起來創造種種想法，也學會如何使這些想法彼此互相參考、聯結，就如同以阿拉伯符號表示實體的一些東西；同樣的，我們運用概念化的語言，表示相對世界中所體驗的事實，在此世界中，每件事物都依存於其它事物而得以存在。 概念能透過才智聰明發展出來，各種概念相涉而產生一種心靈語言，此語言能直接反映及解釋一切的相對體驗。然而，不論概念的相對用途多麼神奇，在學習及溝通上，這種複雜的指射過程有它的極限。語言文字無法對真實義產生直接了解，心的真實要點，不依靠任何事物的勝義諦，是無法透過語言文字來明白的。 形成相對真理的文字、格式的確能理清許多事物，但以推理方式取代種種紊亂的想法，卻永遠不可能超越相對面而捕捉到絕對。在這方面，語言文字就如同水：水在洗淨污垢塵埃上的用途，可說是十分廣泛，但卻永遠無法洗淨「潮濕」，即水無法將水本身洗乾淨。 瑜伽士可分為三大類：低層次、中層次和高層次。三層次的瑜伽士之間的差別，主要在兩方面。首先，是源於他們前生努力所帶來的功力、洞察力，這些足以形成今世先天上的主要特質；其次是他們在這樣的潛能上，對掌握修行良機所付出的熱忱有多少？修得有多如法？ 三層次瑜伽行者的差別，可在下面例子中，透過對同一本經典的名字，所能瞭解到的深度層次，看出其差異程度有多少。譬如，有本經典名為《顯現及真實了悟的寶飾－妙覺波羅密多心要論典》。對層次低的瑜伽士而言，此經典名只不過是個索引而已，也就是能使人在上百本書中，找到這一本書的方法；中層次的瑜伽士，經典名稱則同時是有助其瞭解作品內容及寬度的有利資訊，只要讀了這個名字，就能對書中主題形成很好的概念；而高層次的瑜伽士，則能經此便以極優異的才智融會貫通全書宗旨，僅看書名就能瞭解書中要義，在這個例子中，此要義是指般若波羅密多。 古代大師造論，為論著定名時總是非常用心，其中一個原因，在於希望讓有天賦的人，一眼就明白作品從頭到尾的寓意。不過時至於今，許多作者在為自己新書定名時，只想故意設計一些引人入勝的字眼，這種動機和從前來比，真是大相徑庭。 般若巴扎正如空行所述，乃是一位資質超勝的瑜伽士，才華橫溢，對他而言，揚棄解脫道上的種種外相束縛的時機已經成熟了。解脫道上的別解脫戒，包括比丘、比丘尼、沙彌、居士所受的戒，這類戒有一條條律文，使依戒行者免去對自己及他人有害的身體或語言方面的行為，由於規範了合宜的生活狀況，而使受戒行者得到某個程度的解脫。 空行讓般若巴紮了解到，現在是超越別解脫戒種種限制性善惡成見的時刻了。這種對於黑業白業的定義，是用來引導不成熟眾生的方便法，它清楚地劃分開道德及非道德的外在舉動。般若巴扎的心靈成熟度及內在道德洞察力，已足夠判別種種狀況，並且已能善巧使用比別解脫戒所允許的範圍更大效果更強的行為來影響一切。雖然這可能超出一般傳統佛教行為，但卻沒有傷害性；相反地，這樣做將會帶來無量的利益。 此刻，是他堅守更為深奧金剛乘內解脫戒的時刻，因為能善持金剛乘三昧耶戒的人，自然就擁有三乘誓約的精華（別解脫戒、菩薩戒和金剛乘戒）。空行的這番話，啟發帝洛巴行為上的新境界，此刻他必須完全將時間獻於大手印的修持，這是離於思維禪修的最高境界。大手印見地，由一些善巧方便而催化成熟，將「照耀於心」的「至高方便」，是指成就的四傳承法，這是大手印的輔修法，則每一法都必須修到圓滿才行。（補述畢） 說完這些話後，老空行答應要作般若巴扎證悟圓滿正覺的主要助力，從此刻起，她會盡一切可能幫助他。透過這盟約及瞭解，帝洛巴通往真實見的非凡旅程，才算開始。在此之前，他是個模範比丘，行佈施、具愛心、善於開導，因此花在學生身上的時間愈來愈多，學生依賴帝洛巴的指導，尊敬並服侍他。空行瞭解，般若巴扎必須暫時除去這種責任所帶來的負擔，如此，才能有更優裕的時間做密集修行。 她告訴他，隔天爬到寺頂上，做些瘋狂的舉動，大喊大叫，再把般若三千頌丟到河裡，他不用擔心！對經典不會有任何傷害，河水既不會沖走也不會毀壞經典，她會將經典取走，放在合宜的地方，所以這一切並不會造下任何惡業。於是出乎寺中眾人意料地，真的在隔天，般若巴扎這位優秀比丘，到寺頂上做出一些很瘋狂的事，狂亂地大叫，並將神聖的經典丟入河中。 人們說道：「好可憐的比丘喔！他以前那麼有愛心又可靠，現在這付模樣。各位親愛的同修，般若巴扎已喪失心智了！」因此帝洛巴被解除一切在寺院中擔負的責任，得到自由，為自己完全而圓滿的證悟展開旅程。 【噶舉四種成績傳承法】 般若巴扎善加利用新獲的自由，專注地修習禪定，必要時，雲遊四方以接受當時大師的特殊指導，包括古哈、達裡卡、丁吉等大師。他成為眾大師門下最好的學生，精通諸家要法，了達這些法要的異同處。他將所得到的各傳承教法，全部濃縮為四股智慧法流。噶舉派的名字正來自於此。「噶舉」是指「三身心要，四種傳遞成就法，深奧秘密的無間斷傳承」之意，又有來自上師的親密帶領與三乘不共心法之意。 噶舉的「噶」是「噶帕力」的簡稱，意思是「四種成就法的傳遞」。「力」是指「四」，「噶帕」的意思是知識、技巧、見解及教導方法的傳遞，但指的是一種特別的傳遞，由上師非常完整地傳遞給弟子，使弟子完全具備和上師一樣的能力。當一個對某領域具有特殊性向，已具足資質的人，尋獲在那領域最精通的老師，而能向他們學習一切所噶舉傳承須之事，就會發生這種傳遞，此處隱含的意義，就是當一位學生對某種道理有自然感受時，便會產生自發的瞭解及快速的吸收。 四種噶舉傳承法是指： 大印：沒有任何特徵的大手印，沒有儀式、形相或種種巧辯。 拙火：藏文原意為「忿怒母」。 光明：又名「明淨光」，包括了睡夢瑜伽及中陰瑜伽。 結合：即事業手印。 以上四傳承法，包含了三乘佛法的精華，每一法都互攝它法，因此每一法中即包含了一切。這些合起來統稱為大手印。 在過去，有些上師在大手印四法中的任一法上，得到了非凡的成就，再將其特殊的法門及其相關法傳給最好的弟子，因而發展出如此特殊的傳承。倘若四法中，任何一法不能成為全體法要的一部分，那麼，拙火就只是產生暖熱的技巧，人體也僅成為一個人體烤箱而已，光明成為如火光一樣亮的東西。但是事實並非如此，拙火及光明是非常深奧的修持，其中富涵了大手印見、真言及觀想等內容，每一個法門都非常完整，也都是相同法要中極重要的部分。 這四法，包括了對心的內密明知、三種善巧，融合而成為完整的大手印，從帝洛巴時期到今天，由具德大師和優秀弟子一代代傳下來，成為現今噶舉派的傳統。 【受人驅逐及獨自禪修】 帝洛巴當時寺院的主流就是，僧侶要依別解脫戒維持清淨的身語二門行為，同時意門要修持大乘法。修道的理想僅限於戒行範圍內的慈悲，般若巴紮在未離寺雲游前，寺裡的情況至少看來是如此。 帝洛巴接受了四傳承法，並精進地實修，他很滿意於自己在禪境及洞察力方面的卓越進展。但是，同修們愈來愈不認同他的所作所為，特別是難以接受他所修的事業手印法。同修們認定他已違反寺院清規，所以，氣憤地聯名抵制他，將他逐出寺院。大部分的傳記都不曾有系統的記載，帝洛巴後續幾年內是在那兒進行禪修，不過似乎有跡象顯示，曾有將近十二年左右，他停留在靠近索瑪普利的墓區，並非常精進的練習禪修。據說這階段中，帝洛巴的腿都以禪定帶繫住，以維持固定的盤坐姿勢不動。 有一天，老空行母又現身給他更進一步的指引：「立刻到東方梵噶的潘索那市集，為一個叫帕芮瑪的女人和她朋友工作，這會使你所有的修行趨向終極之境，並成就圓滿悉地！」 【帕芮瑪和潘索那】 「梵噶」是現在孟加拉的古名。當到達潘索那鎮上時，般若巴扎便四處打聽有沒有一個叫「帕芮瑪」的人，不久就被他找著。不過，帝洛巴發現帕芮瑪和她那伙朋友竟都是妓女，但他依然堅信老空行對自己的授記，於是帝洛巴便留在帕芮瑪那兒，晚上為她們服務，早上就做磨芝麻的粗活。 由於大家都知道他早上在做搗芝麻的活兒，所以最初便是以「帝洛巴」－芝麻工人來稱呼。「帝拉」是梵語「芝麻」的意思，「帝拉毗達」則指「搗芝麻的人」，這名字用當時潘索那的孟加拉話念，可能聽起來就比較像，如果轉用西藏話念就有點像「帝洛巴」的音。 在帝洛巴自性流露出的金剛歌中，明白顯示自那時起，他生命中任一剎那都不曾再因散亂而虛擲浪費，籍由其卓越的心靈洞察力，他將餘生日日夜夜、分分秒秒都致力於行善，禪修的證悟功德亦不斷昇華，證悟之境但越來越穩定，也益發專一，不僅體驗更廣，也更新、更深入。 我們必須瞭解，帝洛巴晚上侍侯的這個女人－帕芮瑪，既非尋常的女子，更不是外相上看來的不幸妓女，實際上她是個層次非常高、具威勢力的智慧空行菩薩。 在當地，帕芮瑪以特別的方式接引此地的眾生，因為這些人本身就具有非常特殊的因緣，促使他們來到帕芮瑪所處之地相會，這是智慧本體（或法界實相）因緣中極為罕見的時空際會，林林總總這些條件聚集，足以開顯眾人內在的殊勝證悟，這也正是為什麼老空行要帝洛巴來此的原因。 有些書裡寫到，帝洛巴花了四年的時間服侍帕芮瑪，有的則說六年。若以帝洛巴傳記中的描述和其它大成就者的傳記相比對，則六年一說似乎較為可信。無論如何，留居此地的時光，潘索那鎮上的人對帝洛巴都起了不同的觀感，有些人感覺他是個很強勢的人，但有的則覺得這人很親切、謙虛，有時會看到帝洛巴像光一樣，有時則令人覺得好像熾烈的火焰般，種種神妙的感受不一而足。隨時間流逝，大部分鎮民都認為帝洛巴的確是個不凡的人，眾人心中都不禁因諸多成就徵兆而尊敬他。 正如授記所言，有天帝洛巴突然契入卓越的圓滿悉地。當此際，鎮上所有人都親見他高昇盤坐在離地約七棵椰子樹高的虛空中，全身周匝虹光環繞。見到這不可思議景象，激起眾人非常大的信心，紛紛伏下頂禮，並獻上鮮花、妙香。 當地國王一聽到這消息立刻趕來，隨眾人般向空中的帝洛巴禱告，國王並代表所有人向他懺悔，因為竟都無人看出帝洛巴的殊勝，僅把他看作為貧困的搗芝麻工人。此時帝洛巴以含兩部分、三偈的金剛歌向大眾開示：「縱使傻子也知道芝麻油的確存於芝麻中，這是芝麻的本質。但若不瞭解緣起之煉，則任誰也無法趨向此精要。同樣地，縱使眾生法爾本具根本智之真實心性，但除非經上師引導，否則依然無人能識。」「正如芝麻油－芝麻之精華透過搗磨去皮便能得到，證悟本性獨一無二之關鍵，也必須經上師以象徵性方式揭示才可。如芝麻油般，此本性在任何一處均無變異，本性恆一！」「克（唉欠）（口火）！此義甚深難解，當下卻鮮明清晰，真是妙不可喻！」 [補述說明] 就根本而言，連非常笨的人都知道芝麻油始終潛存於芝麻籽中，這是眾所皆知的常識，然而，若不明白緣起法的根本（此處是指所有將芝麻製成油的實際步驟），看不出制油的價值何在或需求點在那兒，便完全不可能獲此精要。雖然芝麻油是芝麻的基本要素，但光由外觀觀察，卻未必什麼時候誰能知道這點，唯有透過了解將其顯露的種種方法及應用，才是真正能令人明白的決定因素。同樣，佛性本具之根本智－這本有、自然的狀態，是同時存在於有情及其不曾變異過的真實本性中，純然無瑕是其特性，這也是一切有情的真正面目。無庸置疑地，「心性」一辭是個較有韻味的直喻，這和生理上負責輸送血液循環的「肉團心」並不同，儘管如此，很多東方人在想表達自己或自己的想法時，仍會指著「肉團心」的部位，為何如此，是件蠻有趣的事。我們的心臟部位靠近中脈心輪中心點左右，此處是身上複雜氣及能量精微連繫的主要網點，一切作用將直接關係到人的精神活動。因此，心臟是人體中的一個重要樞紐。 如果沒有經過具格上師關於法義心髓的揭示，任誰也無法契入領會。師父並無法賜給那個弟子覺證。更確切地說，只對那些本身根器已趨成熟的弟子，任何一個口耳教授，才能令他們生起完全的受用。這並非指師父擁有些什麼禮物般的東西可以高興送誰，卻因某些像偏心、缺乏慈悲心等因素，就不給哪個人，不是的！上師的慈悲非常清淨而無私，除了引領每位弟子趨向更深智境的願望外，他們別無所求。純如瞎子無法看見東西一樣，尚未成熟的弟子縱使上師再怎樣費心指導，也無法令其生起遍知的洞察力。 沒有準備好的弟子無法具此遍存一切的清淨見，不管他們的上師做了什麼，都如此。弟子要成熟到能具此清淨見的地步，就必須一步步接受上師所給的教導。透過淨障礙、集資糧這些修行，弟子就能見到由佛性所現契合自身狀況的化身佛相，不經引導及沒將引導拿來實修，那不論這個人多想成就，也於事無補。 一個人希望的際遇和真正遇到的狀況，兩者間是有差異的，這可由我們每天對快樂的追求上看得到，當然人都喜歡快樂不想要痛苦，但卻對因果律如此無知，不能分別造成未來快樂與痛苦的原因何在，以致於常盲目地追求一些眼前短暫的快樂，而造下未來受苦的種種初因。例如，釣魚的人，為了垂釣之樂及嘗一口美味的魚類烹調，傷害許多魚的生命而造下未來諸多痛苦的因。這也就是為什麼在四無量心的修法中，不只是祈禱每個人都能快樂，並且還希望能種下未來快樂的善因，一切眾生不只能遠離痛苦，還能遠離停止造下種種苦因。上師將佛陀的教法傳下，讓我們瞭解因果的道理，有系統地將自己的生活型態轉成和佛法一致，就能獲得心中所想要的快樂。這是築基於見地上所帶的巨大、永恆之樂。 人們將芝麻去殼、擠壓，而得到芝麻的精華---芝麻油。磨芝麻的工人也必須要組織他的工作，利用正確工具，才能得到芝麻油。同理，上師能開顯心的本質，透過其種種善巧方便而達到此結果，這本質有許多名稱，像「如是」、「法界」、「空性」等等。 目前大多數人都像是乍看之下的芝麻一樣干干的！但很幸運地，這種乾燥的狀態，能透過積集資糧及淨化染污而除去，並能使潛在真正的特質（好比油的流動性及光澤性）漸漸開展出來。 但實際上是如何達到的呢？集資淨障能讓心靈造作主客二元對立的串習逐漸消失，主觀的「我」、「他」、「自己」、「別人」等對立心會逐漸淺釋，當這些很僵硬的立足點消失時，所有隨後發生的僵化模式也都會跟著不見。了悟主客體不可分割的一致性，就開顯了事物的本質，「大結合」是鮮活而不受拘束的。 帝洛巴講最後兩句的時候，點醒了在場人們的「開顯心性的體驗」，揭示精邃難懂的妙意，這種無所限制、無量無邊的意義，非常深奧，但卻幾乎不可能以概念化的智能去觸及，因為這是無法去思考、難以用語言表達的。般若經典、大手印、及許多較高深的教法，都在介紹這種無法描述的，非常真實的意旨，如何及為何超越了智力的範疇，教法中很清楚地表示出，究竟義諦必須直接體會，任何概念化的模式都無法述及，因為所有模式，都僅是種種不同經驗殘留的紀念品而已。 第三世噶瑪巴讓炯多傑在所著的大手印祈願文中曾描述：「即此雲者誰亦難描繪，非此雲者誰亦難遮除此離意識法性之無為願窮究竟正義得決定。」 眾生雖無法認知這項真理，但此仍永遠是眾生的本性，不因犯錯染污便受到影響；它就在此處、此時，非常鮮明靈活，閃耀清晰。如此的內在本質，有具器弟子能夠究竟了悟，的確是非常不可思議。 以上是帝洛巴對他們所開示的一切真理中最重要的一項，佛性在雙重清淨中的存在：本性的完全清淨：佛性是種普遍的本質，無論哪個人其究竟本性，在任何時間、任何環境中都完全清淨無染，無論對不成熟的眾生、道上修行者或圓滿佛陀，本性都一樣地清淨無染，這層面的清淨性法爾存在，不變不異。 帝洛巴將自己的體驗以寥寥數語道出，就使那些人很快地改變原先的見地，因為他們已具備成熟的條件來瞭解心的究竟本質。這一席話，是圓熟他們了悟的最後一件要素。有些人成就了和帝洛巴無別的見地，有的一生中，成就金剛持的果位，另外不少人得到長壽灌頂。 他們所證得的見地猶如虛空，沒有中心也沒有邊際，證悟的本質，所謂的如來藏，是遍一切處的，因此，經由其內在的明知力，就能知悉一切，沒有遠近，既無法遠離能知的主體，也無法向能知的餓主體接近。覺心並不像一極聰明而快速的中心點，必須快速移動才能明白處於周圍的知識。因為每件事物都已經是覺心的一部分，範圍的廣大對於立即、俱生智慧展現，並無絲毫障礙。帝洛巴更進一步給予完整的開示，來補充前面特殊見地的教法，這更進一步的開示帶來另一層面的成果，像是增進受法者對過去及未來的瞭解力等。 後來的佛學大師以一首簡明的偈頌，總結帝洛巴的教法：「此芝麻油`是眾生的最極心性，自然的精要智慧，俱生而自然存在，這是眾生的精髓，但只有在成就上師揭示之後，才可能真正了悟到。」在此結束瑜伽者之師----帝洛巴尊者傳記，內容中記述他如何依循其上師的指導，進行精神修持的故事。 第二部分 帝洛巴由空行處接受甚深教授並展現其了悟之境 【空行境域】 老空行又建議帝洛巴：「不經由文字寫下的傳承法要，由無謬的空行所持有，幸運的上師能在鄔金國的岡多拉地方，接受到這些教法。」 [補述說明] 在指示真正了悟之路的傳承中，某些特別的教法，因為義理精微深妙，故從不被允許以文字的形式書寫下來，並留在某些人的身上，時機成熟時傳給其弟子，這種教法由西方鄔金國度中的無謬空行（智慧空行）所持有。在以下的記述中，我們將發現空行有許多種類，從非常不淨的世間空行到智慧空行證悟的化身都有。 鄔金國的地理位置何在，至今仍有爭議。有種可能就是指今日印度西北阿富漢境內的鄔地雅那。在岡多拉的地方，幸運的有情（那些已成熟的上師）能完整地獲得教法，並成為殊勝智慧所應化的傳承者、延續者。 （補述畢） 帝洛巴已經由自己的上師那兒得到教法的內涵，所以就其本身而言並不需要到鄔金去，到那裡，直接由教法之源岡多拉空行處重得教法，其價值在於能將清淨直接的法流，透過其弟子傳給將來的法眾。帝洛巴懷著這樣的意念，出發到遠處的岡多拉，去接受空行教授與護法壇城有關的教授。 岡多拉是非常神聖的空行淨地。在此處，有金剛瑜伽母身口意莊嚴的種種示現，是個加持力量很強大的地方，一般凡夫根本無法到達此處，但對有能力到達的人而言，卻是極為奇妙之境。這裡是屬於一位主要空行的國度，她身旁隨時都有無量的五部空行（指金剛部、佛部、蓮花部、寶生部和事業部），五部又各有眾多世間空行圍繞。 世間空行的精神進展要比出世間的五部空行姐妹低。世間空行所進行的事業模式，可能會讓人感到難以想像地激烈。但他們卻具有覺醒的菩提心，堅貞虔誠地守護著誓約，行種種事業，為利益一切眾生而成佛果。 帝洛巴到達岡多拉時，首先遇到的便是這類世間空行。這些世間空行製造種種幻相來嚇他，像是地球似乎要爆炸了、虛空滿盛種種物體等，來展現她們對影像及聲音的控制力，一般說來世間空行用此特別能力及忿怒相，來幫助具器弟子去除心靈上的一些問題，有時則可幫助邪見者去除謬見。 帝洛巴不需要經歷這些，於是他說：「各類空行，不論你們做任何事，都無法使我身上任一毫髮稍加顫抖的！」他以智慧火的金剛凝視姿態看著她們，此特別的姿態有三種特質：身是完全的靜止，語顯現不受影響的靜默，無畏之心則充滿二金剛自信。一剎那間便降伏一切幻變，這些空行的力量是未超脫的、有染污的，所以根本無法影響到帝洛巴，不僅如此，還另她們深感形穢。他無所不知的的凝視中，熾然真理之光所顯現的非凡功德，令她們縱使剎那也無法忍受而暈了過去，當醒來時，就發誓要將身口意三門獻供給帝洛巴差遣，並一齊唱到：「我們試圖調伏您。卻反被您所調伏，所作所為猶如飛蛾撲火。現在一切全聽您的差遣！」 [補述說明] 守護壇城的世間空行，受帝洛巴非凡的神態所吸引，就如同飛蛾受到火焰明亮之光所迷惑，她們低估了他的成就，錯誤地做出要降伏帝洛巴的舉動，就如同想籍而教導凡人所做的行為一樣。但這次卻和帝洛巴非凡心靈所流露的絕對力量，產生直接的衝突，帝洛巴絲毫不受干擾，且愈發明亮如火焰一般，並顯示出她們世俗能力的有限。縱使試著降伏他卻反被降伏，於是由衷地向帝洛巴獻上完全的忠貞，任憑吩咐。她們認清了這事實，說道：「現在我們全聽您的差遣。」 （補述畢） 帝洛巴遇見世間空行後，又遇到五種事業空行。當愈來愈接近壇城中間的時候，再度面臨專為測試他的種種神變，包括：整條劇烈燃燒的火河、致命的毒氣雲、出人意料的深淵峭壁、猛烈強風橫掃的裂谷等。 他毫不動容說道：「油燈之光要向烈日挑戰，是吃力而不討好的，已無思慮牽絆的瑜伽士，是不需要尋找更多的教法。但為了維繫具器弟子的修持，來接受傳承加持，是極為重要的事。」 [補述說明] 帝洛巴的成就如此非凡深廣，可與烈日相比，相形之下，即使空行的力量再強大也像兒戲般，如同油燈要向烈日的光輝挑戰一樣，耍這種把戲無異是浪費時間、疲憊行程罷了。換句話說，「現在應停止這種無聊的舉動！」 他是已脫離妄念、希望與恐懼的瑜伽士，具有真實的瞭解和體悟，因此沒有必要接受空行所傳遞的特殊教法與傳承心脈，也沒必要再去尋找更多的教法。然而，因為將來會有具器弟子來接受並持續他傳承的教法，許多和他背景非常不同的人，可能會需要各種支持，為了利益這些弟子，他接受比自己原先從上師那兒得到的相似修法，還要直接的傳承加持與法脈，是非常重要的。 （補述畢） 帝洛巴說完話後，再度以特殊智慧之火的金剛凝視姿勢看過去，立刻就降伏了她們。這五類空行雖然比世間空行們精神層次更高，但和帝洛巴相比，仍非常淺薄，所以根本沒有所謂的比賽。她們的智慧與力量仍有著二元對立、主客分別的色彩，因此一旦遇到帝洛巴絕對的智慧時，也因震撼而暈了過去，醒來後也一樣發誓獻身為帝洛巴而努力。 他的旅程至此已非常明朗，也就是可以直接參訪主要的般若智慧空行。瑜伽士之王和智慧空行終於會面，周圍有許多勇父、空行環繞，兩位勝士都聽到從虛空中自發、令人敬畏的話語、法界自然的吼音。帝洛巴聽到：「這位是諸佛無上之母，神奇的調御成就超勝尊。」此時，空行聽到的是：「這位是諸佛之父，上樂金剛。」雖然空行透過法爾顯現之音，瞭解眼前這位是她們的上師----上樂金剛覺悟心性所化現的人身帝洛巴，但為了要增益帝洛巴的了悟體驗、金剛自信及將來弟子的體悟與自信，以令他們專注於真實義諦而非陷於名相泥沼中，她唱了如下之歌：「盲人張眼去看，卻看不到形相；聾子側耳去聽，卻聽不到聲音；啞巴開口去說，卻無人瞭解他的意思！」 普通人聽到這樣的話，都會感到有點難過。因為這番話似乎暗示著自己無法明白瞭解深刻之意義。帝洛巴卻不同，他反而甚感歡喜，因為當下他了悟隱含於其中的深刻意義。這幾句話觸動了他的心弦，更增益了他的佛慢，以及由真正了悟產生的堅固信心。「佛慢」常被誤解濫用，以為是指「我比較好，我知道得比較多，我知道一切」，或是因為某種信念之力所產生的無畏感，然而說穿了只不過是立基於染污的某些固定概念所產生的凡俗傲慢，實際上，佛慢（也有人稱此為信心）乃是由心靈成熟所產生的自然無染之果。 進一步說，可以舉個例子，這例子雖然不只是和金剛乘有關，但也能顯示所謂能真正生起信心的環境是什麼？ 為求方便分析，我們將成佛之道分為五個階段，傳統的分法是：資糧位、加行位、見道位、修道位、無學位。加行位又可分為四個階段，其中第三個階段叫「忍」，這是輪迴和涅磐的分水嶺，過了這個階段，就不會再投生在受苦的世間，之所以稱為「忍」，是因為行者必須能安忍於空性及其所含蘊之義。 專注於禪修時會有許多體驗，行者要能安忍這一切。精通了「忍」，行者就能控制所謂其「完全展現的專注」，由此自然會生起健康而明智的信心，在此領域的信心是由行者所得的一切知識與體驗而產生的確定信心。面對空行的挑戰，帝洛巴說：「沒有要看的東西！盲人的眼睛，沒有要聽的東西！聾人的耳朵，沒有要說的東西！啞巴的言語。」 [補述說明] 當超越了表相的相對世間，去探討世間的真相時，會發現所有體驗到的現象中，任何看來像是獨立存在的客體，都並非真正地獨立存在。心造作出主客二元的分別，而使人認為心和外物是分離的，但事實上心所經驗的一切都是心的一部分；迷惑的心將主體、客體分成兩個世界，兩者都深受因緣限制及染污的影響。 這些外顯客體的究竟實相，就是根本沒有可以被執取而「看到」的東西。全知的見地是指真正了悟一切事物的本性，而沒有主客體的謬見，帝洛巴以詩歌的方式表示，就是指「盲人的視力」，既沒有看的人，也沒有被看的東西。 聲音的本性同樣是相對而相互依存的，因為聲音若不能被聽到就不能算是聲音，有聽音的人，「聲音」才有意義，沒有任何獨立的聲音存在，因此能知道聲音沒有自存的真實性。若在聽的同時能有這種智慧自然生起，那就如同聾子的聽力一樣，在聽者和被聽者之間已沒有明確的分別。 般若波羅密多心經中提到一切事物、眾生的本性：「……是諸法空相，不生不滅、不垢不淨、不增不減……」此理無法描述、無可訴說。絕對真理超越了可以被描述的「某物」，也超越了對它合宜的描述（即超越知見和持有知見的人），這種心靈特質被比喻為「啞巴的語言」。（補述畢） 雖然帝洛巴和智慧空行母的對話，字數很少也很簡單，但意義卻非常深遠。這種教法風格，是以一種秘密語言的方式來進行，用低貶的言詞，加一點諷喻句，點出在見解及體驗看法上，重要的差異何在；如此的溝通法，常以一種欺騙的對話方式輕描淡寫帶過。帝洛巴的回答，顯示了他對絕對真理的圓熟悟境。於是智慧空行母讚歎：「善哉！現在，尊貴的法子，智慧的繼承者，進到我們的壇城來。」 以上是帝洛巴面見智慧空行的第一階段，在這裡，他得到接受空行教導的許可。 【四如意教法】 帝洛巴從空行處所得到的第一個教法是透過符號傳遞的，連一個字也沒有。她拿出一幅畫、一個種子字、一件象徵物及一樣珠寶。剎那間，帝洛巴瞭解這一切：圖畫代表清淨相，種子字代表圓滿語，象徵物代表覺悟心，珠寶代表佛的功德。這四樣分別代表佛的四身：化身、報身、法身、自性身。 帝洛巴在短暫剎那中，僅見到這些像征物，就瞭解隱喻於中的內涵，除此之外，也同時獲得「無文字傳承」及智慧空行傳承，並得到他必須由空行那裡得到教法清淨見。這些教法包括金剛乘身、口、意三門的如意寶教法，以及三種教法的總集，即第四種如意寶。之所以被稱為如意寶，乃因它們非常稀有、特殊，是岡多拉空行母獨特的教導及傳承的加持。此外，如意寶立即能提供憶念者心中所想要的東西。帝洛巴見到象征物的剎那就獲得了全部的教法，這也同時圓滿先前老空行預言的引導：帝洛巴將得到不用語言文字的教法。 隨後帝洛巴正式請示所得教法的細節，說道：「形相具足卻是空的，這是清淨身的至高獨特之寶，由此我請求一般如意寶！無可描述，這是圓滿語的至高獨特之寶，由此我請求三昧耶如意寶！沒有概念，這是尊貴心的至高獨特之寶，由此我請求真實本性如意寶！」 [補述說明]

蓮花生大士略傳蓮花生大士略傳 應佛授記，將無垢佛法傳入西藏的印度佛教密宗大師，蓮花生大士，是阿彌陀佛、觀世音菩薩、釋迦牟尼如來，身口意三密之金剛應化身。為度惡性闡提魔外，令生正信，及為六道有情，現六道金剛，令各得即身解脫故，出現於世。於釋迦牟尼世尊涅槃後八年，應佛懸記，夏歷七月初十日，在西印度達喇郭嘯海五色蓮花中化生。生而成佛，天降甘露沐身，即傳法於海中女神。西印度國王恩漲波迭，親往海中蓮花上抱歸，立為太子，選女文昌儱妻之為妃，旋禪以王位。 大士在位，具有輪王七寶之瑞。後感金剛薩埵空中現身告曰：汝乃教主，實非政王。乃遜位出家，師事阿難尊者，受修釋迦牟尼世尊預囑傳付之法：幾顯密經軌，究竟法義，皆深得釋迦牟尼如來師承口訣。阿難尊者為說戒時，持地佛母來獻袈裟，十方諸佛現身加持，同贊善哉。復虛心苦行，歷事諸師，精通五明、天文、輿地諸學。在印度、尼泊爾、古塔婆幽靜吉祥地，勤修禪定，得三約嘎。於祕密主金剛手、金剛佛固、阿達爾嘛諸佛，受無上密五部心傳大法，及嘎嘛契印、冉菩遣法爾成佛總持門，即身成就無量壽如來無上悉地。爾時大士請求金剛佛母傳外內密一切法要。佛母曰:"密無師承，不得濫學，宜先灌頂。"大士乃求一切佛現身灌頂。佛母作哈哈聲曰:"甚善。"乃為灌頂。大士自見一切佛入其身，舉體變成吽字，觀音化身成就，復為灌哈嘛哈母紮頂，一切義理開顯，觀音報身成就。復灌馬王佛頂，三業清淨，慈悲現前，微細煩惱，了不可得，觀音法身成就。又於金剛大總持世尊，受金剛阿闍黎灌頂，化身說法八種外密，報身受用八種內密，法身根本八種密密，悉皆成就。然此皆權巧示現大士早已證五智佛，究竟法身，與阿達爾嘛如來，無有異別。大士為調伏剛強難化諸有情故，現威猛相 一切天魔外道，聞名懾服，在印度、尼泊爾傳法渡生，歷九百餘年。智悲雙運，威德普聞眾生沐其法雨而頓登十地，直證佛果者，其數無量。後應西藏王赤松德贊聘邀，由印入藏弘法，而為藏密第一代祖師。王薨，嗣君幼 大士攝位輔政者十餘年，國中政教，如日中天，康藏佛教，至今不衰，為世崇仰，實大士弘揚加持，肇其丕基。既而嗣君年長，復以藏土緣盡，預告行將入寂。爾時藏王大臣長老四眾，懇誠哀留。大士曰:"我無來去，惟信我者，我即現其前而為說法。每月初十日，我自來視諸弟子。"言畢，口誦吽聲，四天王從虛空捧一天馬下降，大士乃乘之騰空以示寂。大士國土在此界之西，名曰貝嘛洛渣。其國莊嚴，等於華藏。大土住彼，面常東向，以慈悲，攝引有情。度生事跡，若增一劫減一劫，說不能盡。爾時藏王太妃，禮請大士開示即身取證簡要之法。大士告太妃言:"因果業報，須信非虛。生死事大，無常迅速，應求解脫。先尋擇金剛喇嘛，以為依止。虔誦四歸依，誓心不退。發大菩提心，廣度有情。嚴持淨戒，以立根基。常觀十二支因緣，明生死本。次習禪定，內觀自心，本來清淨。修深般若波羅蜜，了知諸法，猶如夢幻。心不執著，身隨所安。妄念起時，勿隨勿制。緣境違順，塵影好丑，不起愛憎。惟常覺照，而忘覺照。佛心自心，本自如如。我見破盡。心一境性，即是成佛。" 大士教法循循善誘，簡明易入，隨眾生根，普門攝受。無論業障輕重，宿緣淺深，遇斯教者，必定成佛。 大蓮華經大士懸記正法興替住滅，略曰:南閻浮提釋迦佛教法住世，原有五干五百之因緣。因度女人減五百年。釋迦佛出世時，人壽八十歲，後每過百年，減壽一歲，至人壽五十歲時，戰爭疊起，風俗澆薄，毀壞佛說經典，塔婆製多，城池堡壘亦多撤毀。天魔惡神，威勢熾盛。天運無常，睛雨不時。五谷不登，餓殍遍地。疾疫時作，人不自主。兄弟相訟，母女相猜。女人多不貞良，小兒不受約束。生時不軌正道，死後多墮惡趣。有多佛徒，身雖出家，心不入道。當爾所時，無上密乘，乃見發達。繼後年月日時分寢變，精華漸減，糟粕僅存，人壽十歲時，法遂隱滅。久經時劫，摩巴佛出現，密乘乃復出興於世。今時值末法，眾生業重，魔外熾盛，密乘正為契機。蓮華生大士為婆婆世界密乘法王，十乃佛剎，無不現身。以東土眾生密機漸熟，乃應時簡因緣而至。諸方緇素，若發心造像供養，修持其法，能消除一切災難魔障，得財增權，無病長壽。楞嚴三昧，甚深智慧，乃至無上菩提，速得究竟成就。大土悲憫後世眾生，情執深重、妄想分別。於自性淨妙菩提，不能顯得。必以諸佛所證陀羅尼大總持法門，示教奉持，令身口意三業，等同佛之三密，不歷僧柢，斷塵沙惑，證法心生身。故為說自證總時，及傳觀世音菩薩，阿彌陀佛，六道金剛如後諸真言。是諸真言，是諸總持，功德威力，不可思義，隨持其一，即等於一切修多羅藏。若發宏深願，饒益眾生，以為念誦 則感應神速，微妙難思。世出世間 諸種悉檀，隨其所願皆得成就。 爾時大土將欲入寂，敏達那娃佛母空中現身，讚嘆大士三十二相、八十隨好，諸多功德。復告眾曰:後世受持大士經法者，所有息增懷誅四法，皆得成就。地水火風空一切災難，皆得免除。如摩尼寶，能滿眾願。行者應知大士名號，甚難得聞。是經尤甚難遇。是經所在，即為有佛，一切天人，所應供養。若自讀誦書寫，或勸他人讀誦書寫此經，常得大士及一切諸佛之所護念，速能消滅極重罪障，成就悉地，登灌頂位。現世福德智慧，以為莊嚴。若發願往生無量壽佛極樂世界，或大士剎土，臨命終時，決得往生;十方諸佛國土，亦得隨願往生;若無諸疑猶豫，即時見佛聞法，證無生忍，諸波羅蜜，三昧總持，以次貝足，即得成就阿褥多羅三藐三菩提。

法語錄61※顯教修行，須經三大阿僧衹劫，方能成佛；密宗行者，何以能即生證佛，乞請開示？ 密宗能即生證佛之理，譬之一個極堅固塞口之玻璃瓶，佛是瓶外空氣，眾生是瓶內空氣，佛為佛，眾生為眾生者，祇因一層極堅且厚之心垢玻璃質為之隔絕也。密宗行人，以大菩提心為因，並得金剛上師心傳密法，以我之三密，與佛之三密感應道交，恰如用大鎚，將一層堅固心垢玻璃質擊成粉碎，立使瓶內空氣與瓶外空氣融合交流，故得即生證佛。顯教行者，則無擊碎玻璃之大鎚，須漸漸用水或布摩擦，何時將瓶摩通，何時方能使瓶內外空氣會合，若使其全瓶粉碎，全體畢露，則非日久功深，不能為功。 ※請問玻璃質之心垢，是否就是我字造成之業障？ 是的，心垢就是玻璃質，我字就是私心、就是眾生心、就是無明、就是眾生長夜輪迴之根本，如能將我字完全除掉，便如將玻璃質擊成粉碎，就是斷無明證佛果。 ※我執與無明之重要關鍵，已蒙開示，何以密法中有降伏法，豈非我執之見深耶？ 顯教法門，祇能勸導眾生，如不聽話，祇有可憐他，不理他之法；密宗則有降伏法門，聽話之眾生，即歡喜度他，不聽話之眾生，即現金剛忿怒像度他，極剛強不講理之眾生，即現金剛大忿怒像度他，使返迷為悟，早行了道。密法調伏眾生，完全為上承佛法下利眾生，非個人好惡之私，於我何有哉？但妄作非為，任意用事，便成邪道，便是整個我字作用，密宗行者，不可不辨！

5月30日美濃農村趣最近幾次活動下來.大夥口味好像都變重了除了騎車之外.各式玩樂的行程也慢慢出爐"美濃濃村趣活動" 除了體驗客家農村生活外.也學習到分工合作的重要.不騎車.也沒有moult這種室內聚會.居然也吸引眾多車友們?加.感謝kevin.小米.正忠的規劃與安排更感謝所有?加的車友們.雖燃當天下著雨.大小朋友還是玩到樂翻天能跟志同道和的車友玩樂一整天.真是無價-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------活動開始前.芒果阿姨.講解今天活動內容與注意事項.焢土窯的樂趣.就是在堆窯.所以.當然要自己堆啦.窯堆的漂亮即成功一半手忙腳亂的一組挖洞.撿土塊.堆窯.大家都很忙.今天場很優.除了不怕日曬雨林外.還提供土塊跟木材.省去不少麻煩顏老大說小小顏這裝扮.很像越共kevin爸爸表演拿手"桶仔雞"感謝贊助啤酒跟飲料的車友"X先生"斗笠彩繪DIY.今天的活動.最爽的應該都是小朋友小琪是連上衣都一起彩繪嗎斗笠居然跟上衣是一樣的.擂茶午餐加菜的桶子雞.客家風味餐飯後點心.台東車友宅配的愛心"芒果青"撈田螺比賽.這.....會不會太誇張了.吃飽果然有體力.無影手搗的麻糬Q又香小clon.加油!!!自己做.自己吃.沾上擂茶花生粉.甜而不膩.午茶時間到.開窯囉發洩體力的好地方延伸閱讀:http://tw.myblog.yahoo.com/fei-yu/article?mid=6109&prev=6127&next=6092http://tw.myblog.yahoo.com/kevincyclist-shop/article?mid=7592&prev=7622&next=-1

7月moulton內埔比爾趣活動日期:7月4日集合時間:早上7點集合地點:高雄市中正技擊館約騎動線:中正技擊館~88快速道路~萬丹~竹田車站(休息)http://pepeh.pixnet.net/blog/post/23511712內埔~屏東科技大學(休息)http://exted.npust.edu.tw/guide/map.html龍泉青島啤酒廠(休息)http://factory.ttbc.com.tw/~原路回程 注意事項:1.長途騎乘.請務必全程戴安全帽2.來回約100km.不競速.請衡量個人體能狀況.3.懶散騎.請遵守交通規則.中途離隊.請告知值星官.6.行程於出發前若有更動，請密切注意本版首頁消息。7.車況.輪胎.煞車.前/後燈具出門前請先檢查。8.本約騎活動,不限車種.車友均為自發性參加.參加者須自行評估風險.如有需要.請自行投保意外險9.免費?加.午餐費用需分攤.防曬.零錢.請自備.10.?加車友.請注意"單車禮儀"任何車輛.非經車主同意.請勿任意騎乘或動手

6月喇賽釣蝦喝一杯~釣蝦趣和家人朋友一起享受垂釣的樂趣釣蝦.吃蝦.喇賽.喝一杯6月12日一起來度過週末夜晚-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------日期:6月12日時間:21:00地點:高雄縣自強夜市旁釣蝦場注意事項:1.自備釣具2.釣蝦費用請自費3.釣蝦場用餐費用分攤

夢．想今晚，認真思考並斟酌著單車環島的路線，由原四條路線縮減為二條路線：一條順時鐘方向：為期十天．總里程數約960公里一條逆時鐘方向：為期十五天．總里程數約930公里其實此行．我只缺可以互相加油打氣的同行伙伴（誠徵：男女不拘）總里程數對我而言，它代表著糖果妹另類自助旅行的終極目標路線圖是一個方向的引導，我不知道在完全不趕路的行程裡我會被什麼美景吸引，進而滯留當下無法自拔樂活～是糖果妹後半段人生，必須存在的重要元素沿路攝影是必備的，這一次我想好好的和我的相機；再談一次戀愛也許回來後，我會將它密密封存著，接下來開始我下一階段的人生單車環島的出發日期暫定97.9.7（好記又具有意義的年月日）隨著倒數七天後的結案日，離出發日止；該是如火如荼的最後準備期再一次搜尋著相關資料及環島部落格，正式列出出發前物品準備表夜半的心中，突然有著莫名的害怕，正所謂：活越老；越沒膽量週遭的友人們建議糖果妹，十月底至十一月初，天氣涼一點再出發（最後仍考慮九月份出發，以免影響之後一連串相關人生新規劃）隨著上週添購美利達新款的第二副手套，及防風防曬太陽眼鏡的新成員加入仍有很多隨身用品，要好好的採買，至於後行李袋我打算向友人借用（非不得己再加裝）每個人的人生．都會有太多未完成的夢想而我．真的沒想太多，也不想去想太多，只想努力去完成它．．．因為”夢＆想”，唯有靠自己才能付諸於實現有時；人們看到眼前的終點，其實往往是另一個起點對吧！？ 

牧羊-97/8運勢 整體運勢本月份白羊座運勢不錯，雖然公事忙碌依舊，私人時間也沒閒著，生活熱鬧又多采多姿。上班族的白羊座，依然鬥志高昂，精力充沛進行交辦事項、開發業務拓展客源。遇到問題需要解決，也是絞盡腦汁、毫不保留，希望事情做得又快又好。開朗的態度與元氣，讓身邊的人也跟著士氣大振，是此時運勢順暢的關鍵。不過，在工作娛樂之外記得要充分休息，以免累壞身體了。

單車逍遙遊活動『2008 美利達盃 單車逍遙遊』 系列活動計劃 ：『i Ride . 愛自己 . 愛地球』 美利達邀請您一起來騎單車　以實際的行動為節能減碳的地球環保議題盡一份心力。活動報名：約活動日之前一個月左右開始報名，活動前兩個星期截止報名~　　　　　　　　　　　　　　　#日期 活動地點性質012008/04/27日月潭逍遙遊022008/05/25嘉義逍遙遊032008/06/01桃園逍遙遊042008/07/13台北逍遙遊052008/07/27台中逍遙遊062008/08/31高雄逍遙遊072008/09/13花蓮逍遙遊082008/09/21彰化逍遙遊092008/09/28台南逍遙遊102008/10/19新竹逍遙遊112008/11/01~02墾丁逍遙遊+比賽122008/12/06~07八卦山脈逍遙遊+比賽